Nhà thơ người Bahrain Ali Al Jallawi đã đấu tranh chống lại sự kiểm duyệt và đàn áp nhà nước trong suốt sự nghiệp của mình, và sự phê phán thẳng thắn của ông về chế độ Bahrain cuối cùng đã buộc ông phải lưu vong ở châu Âu. Bài viết này của InterNations nhìn vào sự nghiệp đầy biến động của Al Jallawi và thông điệp của ông về sự kháng cự hòa bình.
Tiếng nói lịch sự Giáo dục từ bi
Trước cuộc nổi dậy ở Bahrain năm 2011 và 2012, những người nước ngoài sống ở Bahrain cũng như các nhà quan sát quốc tế không thể không nhận thấy rằng một cái gì đó thực sự bị thối rữa ở vương quốc nhỏ bé trên Vịnh Ba Tư. Trước tình trạng bất ổn chính trị làm nổi bật sự bất bình của nhiều người Bahrain, du khách bình thường hoặc người nước ngoài đến sống ở Bahrain trong một vài năm hầu như sẽ thấy chất lượng cuộc sống tương đối cao và bầu không khí sôi động của Manama. Tuy nhiên, đối với những tiếng nói đối lập từ Bahrain, những tiện nghi như vậy không còn quan trọng trong bối cảnh thất bại chính trị của đất nước họ, một quê hương thiếu sót làm nảy sinh những lời tiên tri đầy chất thơ như thế này: 'Chúng tôi đã ăn mừng cái chết của bạn / Cho đến khi bạn trở nên vĩ đại'.
Những dòng này đã được chấp bút bởi nhà văn người Bahrain Ali Al Jallawi trong tập thơ Al Isyan (tiếng Ả Rập cho 'cuộc nổi dậy', 'bất tuân') - được xuất bản nhiều năm trước Mùa xuân Ả Rập. Al Jallawi không chỉ là một trong những nhà thơ hiện đại đáng chú ý nhất của vùng Vịnh, mà ông còn là một nhà phê bình thẳng thắn của chính phủ Bahrain trong hai thập kỷ qua. Sinh ra ở Manama năm 1975, là đứa con thứ tám trong một gia đình lớn, anh bắt đầu viết thơ từ năm 14 tuổi: Chỉ ba năm sau, anh gặp rắc rối với chính quyền Bahrain lần đầu tiên khi anh bị bắt vì xuất bản một bài thơ phê phán chế độ quân chủ cầm quyền.
Bảy tập thơ và nhiều lần xuất hiện của ông tại các lễ hội quốc gia cũng như quốc tế đã thu hút được sự ca ngợi của ông trong giới văn học trong khi những ý tưởng chính trị và lý tưởng nhân đạo của ông đã dẫn đến cuộc đàn áp chính trị của ông dưới tay nhà nước Bahrain. Năm 1995, sau khi bị bắt lần thứ hai, anh ta bị giam ba năm và bị tra tấn trong tù. Kinh nghiệm đau khổ này là trung tâm của cuốn hồi ký gần đây của ông, Thiên Chúa sau Ten o'Clock, dù sao cũng khẳng định niềm tin vững chắc nhất của Al Jallawi.
Trong một giai thoại ngớ ngẩn, gần như hài hước, một trong những viên chức nhà tù cố gắng trở thành thượng đế cho mọi người vì lòng thương xót của anh ta. Anh ta viết 'Chúa' trên một mẩu giấy, khóa nó trong ngăn kéo bàn và nói rõ ràng: 'Chúa ở đó. Tôi ở đây.' Với những người bảo vệ như thế, những bài diễn văn say mê của nhà thơ rơi vào tai người điếc - nhưng họ phục vụ để nhắc nhở ông về những giá trị cốt lõi của ông. Mặc dù quản ngục của anh ta có thể coi mình là một vị thần cố ý, báo thù, nhà văn vẫn cam kết với sự tồn tại của con người, thậm chí là động vật. So sánh mình với một 'con mòng biển' (có cánh, ngay cả khi bị nhốt, bay lên không trung), một 'con sứa' (mềm, phát sáng, phát triển mạnh trong nước) và 'con trai của hạt nhân đầu tiên, có thể được coi là đất sét '(với tư cách là người đàn ông đầu tiên trong tôn giáo Áp-ra-ham, được tạo ra từ trái đất đơn giản), anh ta khinh miệt để có được địa vị của mình từ lợi ích bộ lạc, chính quyền tôn giáo, tầng lớp xã hội hoặc cảm giác vượt trội về chủng tộc đối với những người thuộc các dân tộc khác nhau.
Chủ nghĩa nhân đạo cấp tiến này trở nên rõ ràng trong nhiều khía cạnh của công việc của Al Jallawi. Ông đã viết hai cuốn sách về các nhóm thiểu số tôn giáo ở Bahrain (cộng đồng Do Thái và đức tin Baha), và từ năm 2005 đến 2007, ông đã đóng góp như một nhà báo để đưa tin về nghệ thuật và văn hóa địa phương và cho tờ báo đối lập duy nhất của đất nước. Oeuvre trữ tình của ông cứ quay trở lại, hết lần này đến lần khác, theo cái mà ông gọi là ba điều cấm kị lớn nhất trong văn học của Bahrain: tình dục, tôn giáo và chính trị. 'Nếu Trái đất cao hơn / Tôi kêu gọi / Chiếc mũ của Chúa được treo trên mặt trăng / và dòng quần áo của thiên đường được kéo dài giữa hai vần điệu, ' Al Jallawi viết trong bài thơ có tựa đề khiêu khích 'Thư gửi Quaraish' (tên của bộ lạc mà nhà tiên tri Mohammed thuộc về). Tuy nhiên, những thách thức như vậy đối với các hệ thống phân cấp tôn giáo và thế tục không có khả năng tìm thấy sự ưu ái trong môi trường biến động chính trị và dưới một chế độ thường xuyên bị chỉ trích vì đàn áp tự do ngôn luận.
Trong khi Al Jallawi từ chối bạo lực như một phần của các cuộc biểu tình chống chính phủ, ông đã yên tâm tham gia các cuộc biểu tình rầm rộ vào năm 2011, công khai đọc một số bài thơ của mình trong các cuộc tụ họp tại Vòng xoay Manama Pearl. Khi lực lượng an ninh đến thăm gia đình anh ta và anh ta nghe về số phận của hai nhà văn (một nhà xuất bản và một blogger, cả hai đều chết một cách bí ẩn trong tù), anh ta quyết định rời khỏi đất nước mình. Vì anh ấy đã có visa để tham gia một lễ hội văn học ở Đức, anh ấy đã khởi hành từ Bahrain sớm và cuối cùng đã đến qua UAE, Lebanon, Jordan và Vương quốc Anh. Trớ trêu thay, anh ta đã bị bắt tại sân bay Heathrow và bị giam giữ trong vài tuần, vì visa của anh ta không được coi là hợp lệ đối với Anh.
Một mạng lưới hỗ trợ cho các nhà báo và tác giả bị đàn áp đã giúp Al Jallawi đến Đức sau tất cả và tổ chức một học bổng PEN để cứu anh ta một đơn xin tị nạn dài. Do đó, ông cư trú như một khách chính thức tại thành phố Weimar trong nửa năm và hiện đang sống ở Berlin với tư cách là một đồng nghiệp của Akademie der Künste. Nhà thơ đã bày tỏ cả lòng biết ơn sâu sắc đến từng người dân ở châu Âu, người đã giúp đỡ họ và sự thất vọng của anh ta với cảm giác như 'một con người hạng hai', do hộ chiếu phi châu Âu, màu da sẫm và tên Ả Rập. Một mặt, chính phủ và các tổ chức phương Tây, vì Al Jallawi không mệt mỏi chỉ ra, ăn mừng tự do ngôn luận - và sau đó xuất khẩu thiết bị quân sự cho các quốc gia như Ả Rập Saudi, đóng vai trò quan trọng trong việc hạ bệ phe đối lập nổi tiếng của Bahrain bằng vũ phu lực lượng.
Khi cảm thấy nhẹ nhõm khi rời khỏi Bahrain mà không bị cản trở và vô tình, anh cũng muốn trở lại vào một ngày nào đó. Vợ và con trai mười tuổi của anh ta không thể tham gia cùng anh ta, và trong khi lưu vong là một lựa chọn tốt hơn so với nhà tù, đó là 'sự giết chết chậm ký ức của bạn'. Al J. xã hội và ý thức hệ có thể ảnh hưởng đến mọi người, tốt hơn hoặc xấu hơn.
"Tuy nhiên, quốc gia của bạn không phải là một mảnh đất", ông nói. 'Quốc gia của bạn là ý thức của bạn thuộc về. Tôi vẫn thuộc về đất nước của tôi. ' Và Al Jallawi vẫn sẽ vật lộn với những câu hỏi như 'Chúa ơi
/ Làm thế nào bạn cho phép trẻ em gửi tất cả cái chết này? ' ('Thư cho những người bị giết') và đi đến câu trả lời vang dội, 'không có ai xứng đáng được tôn thờ ngoài Con người' ('Thư gửi Quraish'), một kết luận ít cay độc hơn là cuối cùng là hy vọng.
Bài viết này đã được cung cấp bởi InterNations, cộng đồng trực tuyến hàng đầu dành cho người nước ngoài trên toàn thế giới. InterNations có mặt với Cộng đồng địa phương tại 322 thành phố và hiện có hơn 500.000 thành viên trên toàn cầu và nhằm mục đích giúp người nước ngoài hòa nhập xã hội vào các thành phố mới của họ ở nước ngoài, cả trực tuyến và ngoại tuyến.
