Jack the Ripper: ở sự giao thoa giữa thực tế và tưởng tượng. Trong hơn 100 năm, các nhà nghiên cứu đã cố gắng xác định kẻ giết người hàng loạt khét tiếng ở London. Các nhà thơ, diễn viên và ca sĩ của thời kỳ cuối Victoria đã thay phiên bị buộc tội bởi 'Ripperologists', cuối cùng đã giải quyết được bí ẩn. Chúng tôi đã tái tạo bộ mặt của Jack the Ripper hàng trăm cách khác nhau, từ văn học đến truyền hình, đưa anh ta vào văn hóa đương đại của chúng ta. Tại sao chúng ta bị ám ảnh bởi Jack the Ripper?
Hẻm của các cửa hàng ở Spitalfields London © terrencechisholm / Flickr
Vụ giết người Whitechapel
Vào những năm 1880, East End of London là một điểm nóng của các hoạt động phi pháp và vô đạo đức. Nghèo đói cùng cực đã khiến nhiều người nghiện rượu, bạo lực, trộm cắp hoặc mại dâm, và khu vực này được coi là một trong những nơi nguy hiểm nhất ở London. Mãi đến năm 1888, khi vụ giết người đầu tiên trong số 11 vụ giết người được thực hiện, chính quyền mới thực sự bắt đầu chú ý đến tình hình trong khu vực.
Từ năm 1888 đến 1891, mười một phụ nữ đã bị sát hại, tất cả gái mại dâm hoạt động ở khu vực Whitechapel. Trong suốt lịch sử, Jack the Ripper đã bị buộc tội giết tất cả bọn chúng; tuy nhiên, chỉ có năm có thể được gán cho anh ta với bất kỳ sự chắc chắn.
Một bức ảnh xác chết của Mary Ann Nichols © Author Unknown / WikiCommons
Năm Canonical
Vì vậy, thường bị bỏ qua trong các chuyến đi bộ Ripper và trong các tác phẩm giả tưởng giật gân của kẻ giết người bí ẩn là năm nạn nhân của tội ác khủng khiếp này. Được gọi là (khá lâm sàng) là 'Canonical Five', là những người phụ nữ này, những người đã bị giết bởi cùng một kẻ giết người: Mary Ann Nichols, Annie Chapman, Elizabeth Stride, Catherine Eddowes và Mary Jane Kelly. Trong khi Jack the Ripper, như chúng ta biết ngày nay, không bao giờ tồn tại, những người phụ nữ này đã làm.
"Gái mại dâm" là định danh mà thế giới còn nhớ, khi nó cố gắng tách những cô gái tốt ra khỏi những điều xấu: những vụ giết người khủng khiếp xảy ra và những người an toàn. Nhưng những người phụ nữ này cũng là mẹ, vợ và con gái. Họ làm công việc nhà và thợ may, họ nhặt hoa bia và sống trong các khu nhà, nhà trọ và nhà làm việc. Đây là những phụ nữ bị đánh vào hoàn cảnh khó khăn; họ là những người phụ nữ mà xã hội buông xuôi.
Bức thư 'Từ địa ngục' được gửi đến Sở cảnh sát Metropolitan vào ngày 16 tháng 10 năm 1888 © Tác giả Unknown / WikiCommons
Thật không may, họ cũng đã trở thành một phần của văn hóa dân gian của câu chuyện Ripper. Được nhóm lại với nhau, chúng trở thành ẩn danh, tượng trưng cho những gì thần thoại trong câu chuyện Ripper có nghĩa là: một lời cảnh báo cho phụ nữ Luân Đôn cư xử, và đừng thức khuya. Các phương tiện truyền thông điên cuồng tạo ra và khuyến khích sự sợ hãi, kể lại các chi tiết đồ họa của họng, khe bụng bị cắt xén và các cơ quan bị mất tích. Jack the Ripper trở thành một bogeyman, người đã ám ảnh London rất lâu sau khi cuộc tàn sát kéo dài mười hai tuần của anh ta kết thúc.
Tin tức cảnh sát minh họa, 1888 © Tác giả Unknown / WikiCommons
Kẻ sát nhân
Trong khi cảnh sát điều tra vào thời điểm đó có nhiều nghi phạm, từ các học sinh đến những kẻ lừa đảo người Nga, họ không bao giờ đưa ra các cáo buộc chính thức chống lại bất kỳ ai trong số họ. Các phương tiện truyền thông điên cuồng cũng dẫn đến nhiều nghi phạm không chính thức, công khai và hàng trăm lá thư từ 'kẻ giết người' được gửi đến cảnh sát. Hầu hết những bức thư này được coi là lừa đảo, chủ yếu là từ các nhà báo đang cố gắng tạo ra một câu chuyện; mặc dù lá thư 'Từ địa ngục' khét tiếng chứa một nửa quả thận của con người, được cho là của Catherine Eddowes, và được coi là một liên lạc thực sự từ kẻ giết người. Bao nhiêu sự chú ý của người nổi tiếng này đã khuyến khích kẻ giết người, và bao nhiêu trong số đó đã tạo ra các cuộc tấn công sao chép?
Sự tò mò không thỏa mãn của công chúng đã sinh ra nhiều thế hệ 'Ripperologists', những người đã tận tâm giải quyết các vụ giết người hàng thế kỷ. Nó không còn là về công lý cho các nạn nhân, hoặc ngăn chặn một tội ác trong tương lai: đó là sự tò mò bệnh hoạn thuần túy. Khiếu nại đã được đưa ra rằng Jack the Ripper là cựu Thủ tướng William Gladstone, cháu trai của Nữ hoàng Victoria, Hoàng tử Albert Victor, và thậm chí là tác giả Lewis Carroll. Gần đây nhất, một giáo viên người Úc đã tuyên bố rằng Jack the Ripper là nhà thơ Francis Thompson. Liệu cuộc tìm kiếm có thực sự kết thúc? Nói chung, Ripper được đại diện như một quý ông giàu có - mũ và áo khoác đuôi - trong khi thực tế, anh ta có thể là người địa phương của khu vực Whitechapel, quen thuộc với gái mại dâm và khu ổ chuột nghèo khó.
Nem The Nemesis of Neglect 'Một phim hoạt hình Punch mô tả Jack the Ripper năm 1888 © John Tenniel / WikiCommons
Người chèo thuyền hôm nay
Jack the Ripper đã được gắn kết trong lịch sử của Luân Đôn: từ các chuyến đi bộ đến sách, London tưởng niệm kẻ giết người hàng loạt khét tiếng và bí ẩn nhất của nó. Gần đây nhất, Bảo tàng Jack the Ripper đã mở trên 12 Phố Cáp. Không gian ban đầu được trình bày dưới dạng Bảo tàng Lịch sử Phụ nữ, để kể những câu chuyện chưa được tiết lộ về phụ nữ London. Thay vào đó, một bảo tàng được đặt theo tên của một trong những kẻ giết phụ nữ khét tiếng nhất thế giới đã được mở. Các cuộc biểu tình bên ngoài bảo tàng về chiến dịch PR Halloween mở đầu và gây tranh cãi ('chụp ảnh tự sướng với tượng sáp người phụ nữ đã chết!') Đã nói lên sự giả hình này. Trong khi bảo tàng tuyên bố sẽ kể câu chuyện từ góc nhìn của các nạn nhân, liệu nó có thể hơn cả truyền thuyết giật gân, với bút danh kẻ giết người của họ ở trên cánh cửa?
Tại sao chúng ta vẫn nói về Jack the Ripper? Nó làm tổn thương bao nhiêu ký ức của các nạn nhân khi chúng ta nói về sự tưởng tượng và không phải sự thật? Làm thế nào nhiều thiệt hại để tôn vinh và bất tử một kẻ giết người hàng loạt, thay vì tố cáo một nền văn hóa bạo lực đối với phụ nữ?
Nó có thể cảm thấy như tò mò; nó có thể trông giống như kỳ quan; nhưng thực tế là chúng ta say sưa với ý tưởng về Jack the Ripper.
