Tổng thống đầu tiên của Sénégal, Léopold Sedar Senghor, được coi là một trong những người châu Phi có ảnh hưởng nhất trong thế kỷ 20. Là một nhà thơ, Senghor đã bảo vệ bản sắc đen thông qua các tác phẩm văn học của mình, và là một chính trị gia, ông đã cho thấy rằng nền dân chủ và sự ổn định là có thể đạt được ở Châu Phi thời hậu thuộc địa. Đây là hướng dẫn cần biết của bạn.
Lý lịch
Léopold Sedar Senghor sinh ra ở thị trấn nhỏ Joal vào năm 1906. Con trai của một chủ sở hữu Kitô giáo thịnh vượng, Senghor được nuôi dưỡng như một người Công giáo La Mã, theo học tại trường nội trú do các nhà truyền giáo Pháp điều hành trước khi chuyển đến Dakar vào năm 1922 để đào tạo thành linh mục.. Được coi là không phù hợp với chức tư tế do di sản châu Phi của mình, Senghor đã giành được một vị trí tại lycée của Pháp ở Dakar, nơi năng lực học tập của anh được công nhận với học bổng để tiếp tục học tập tại Pháp. Vì vậy, chàng trai trẻ có năng khiếu, sùng bái đã lên đường đến Paris vào năm 1928, bắt đầu cuộc sống lang thang mười sáu năm của mình.
Senghor trí thức
Léopold Sedar Senghor không sợ trở thành người tiên phong. Năm 1928, ông trở thành người châu Phi đầu tiên giành được học bổng nhà nước Pháp cho Lycée Louis-le-Grand ở Paris. Bảy năm sau, ông đã đạt được một thành tựu khác là người châu Phi đầu tiên đạt được bằng 'Agrégation' (tương đương với bằng tiến sĩ) về ngữ pháp tiếng Pháp.
Trong thời gian nghiên cứu, Senghor chuyển đến giới văn học và trí thức ở Paris, chia sẻ ý tưởng về ngôn ngữ học, chính trị và thơ ca với các tổng thống Pháp tương lai (Georges Pompidou, Chủ tịch xã hội 1969-1974) và các tác giả nổi tiếng (bao gồm Paul Guth và Henri Queffélec). Tuy nhiên, chính sự hợp tác của ông với các nhà thơ đồng hương gốc Phi, Aimé Césaire và Léon Damas, đã sinh ra một phong trào quốc tế.
Léopold Sedar Senghor © Roger Pic / WikiCommons
Sói sáng
Nói theo cách riêng của mình, Senghor đã mô tả phong trào tiêu cực như là tổng của các giá trị văn hóa của thế giới đen khi chúng được thể hiện trong cuộc sống, các tổ chức và các tác phẩm của những người da đen.
Sống trong một Đế quốc Pháp giàu phân biệt chủng tộc, ba nhà thơ đã sử dụng thơ ca (và sau này là các công cụ văn học khác) làm tiếng nói để tôn vinh bản sắc đen. Tiêu cực là một sự khẳng định về tính thẩm mỹ và đặc điểm châu Phi đặc biệt; một nỗi nhớ về truyền thống của quá khứ và là nhà vô địch của các giá trị Pan-Phi. Những tác phẩm đầu tiên, chẳng hạn như Prière des Masks của Senghor, là một ví dụ điển hình: nêu bật truyền thống tổ tiên của cộng đồng người châu Phi và kêu gọi những người đàn ông của điệu nhảy Đọ đến dạy nhịp điệu cho thế giới.
Như vậy, phong trào tiêu cực đã hành động như một sự khước từ nhẹ nhàng ảnh hưởng của thực dân, nâng cao ý thức đen và từ chối sự vượt trội của "người da trắng". Nó thay đổi cách người thuộc địa cảm nhận về bản thân và đặt nền móng cho sự độc lập.
Tác phẩm của người đồng sáng lập Negritude Aimé Césaire © RasBo / Flickr
Nhà thơ
Được mô tả là phân biệt chủng tộc chống phân biệt chủng tộc Hồi giáo bởi Jean-Paul Sartre, thơ của Senghor là "ủng hộ người da đen", nhưng không nhất thiết là "chống trắng". Một người theo chủ nghĩa dân tộc châu Phi, ông không từ chối văn hóa châu Âu, mà thay vào đó nhấn mạnh sự khác biệt giữa hai xã hội: sau này được xây dựng từ sự tách biệt và xung đột, trước đây là sự thống nhất và nhịp điệu.
Senghor tin rằng nhịp điệu là công cụ cho lối sống của người châu Phi. Đến nỗi nhiều bài thơ của ông được dẫn dắt bởi các nhạc cụ mà ông nghĩ nên đi cùng với họ. Đến New York, chẳng hạn, được chơi với một dàn nhạc jazz; đặc biệt, một bài độc tấu
Tuy nhiên, cốt lõi của công việc của Senghor là bản sắc chủng tộc. Từ việc tôn vinh chủ nghĩa truyền thống và văn hóa châu Phi đến việc dệt Wolof và Serer vào những bài thơ của mình, Senghor đã tìm cách truyền cảm hứng cho niềm tự hào ở lục địa mẹ. Ở Femme Noire, anh miêu tả Senegal (Châu Phi) là một 'người phụ nữ da đen' đã vuốt ve và nuôi dưỡng anh. Trong một trong những bài thơ nổi tiếng nhất của mình, Dear White Brother (Poème à mon frère blanc), ông đã giải quyết vấn đề 'màu sắc':
Người anh em da trắng thân mến, Khi tôi sinh ra, tôi màu đen, Khi tôi lớn lên, tôi màu đen, Khi dưới ánh mặt trời, tôi màu đen, Khi tôi ốm, tôi màu đen, Khi tôi chết, tôi sẽ đen.
Trong khi bạn, người đàn ông da trắng, Khi bạn sinh ra, bạn màu hồng, Khi bạn lớn lên, bạn màu trắng, Khi bạn ở dưới ánh mặt trời, bạn màu đỏ, Khi bạn lạnh, bạn màu xanh, Khi sợ hãi, bạn có màu xanh lá cây, Khi bạn ốm, bạn màu vàng, Khi bạn chết, bạn sẽ có màu xám.
Vậy thì, hai chúng ta, ai là người da màu?
Trong chuyến thăm cấp nhà nước tới Hà Lan, 1974 © Bert Verhoeff / WikiCommons
Senghor 'nhà thơ-chính trị gia'
Những lý tưởng của sự tiêu cực đã củng cố sự chuyển động của Senghor vào địa hạt chính trị. Năm 1945, hiến pháp mới của Cộng hòa thứ tư Pháp cho phép đại diện châu Phi trong Quốc hội Pháp. Senghor được bầu chọn hợp lệ cho Senegal-Mauritania - cùng năm ông xuất bản tập thơ đầu tiên của mình, Chants d'Ombres ('Bài hát bóng tối').
Ba năm sau, Senghor đồng sáng lập Khối Dân chủ Sénégal, người sẽ tiếp tục giành chiến thắng trong cuộc bầu cử ở Sen-ga-ri và xúi giục ông Senghor trong hội từ đảng Senegal của chính ông (trước đó được bầu vào khu vực Pháp của Quốc tế Công nhân (vé SFIO)). Ông cũng xuất bản Hosties Noires ('Nạn nhân đen'), một tập thơ được viết khi một tù nhân trong Thế chiến II, trong đó nêu bật cách đối xử của những người lính thuộc địa được gán cho các đơn vị toàn châu Phi trong Quân đội Pháp.
Từng là người tiên phong, Senghor sẽ tiếp tục làm Bộ trưởng Châu Phi đầu tiên trong một Chính phủ Pháp vào những năm 1950 trước khi trở thành tổng thống đầu tiên của Sénégal vào năm 1960. Ông sẽ phục vụ trong hai mươi năm, trước khi trở thành nhà lãnh đạo hậu thuộc địa châu Phi đầu tiên tự nguyện từ chức.
Tổng thống Senghor đến Hoa Kỳ năm 1980 © Unknown / WikiCommons
