Dylan Thomas được coi là một trong những nhà thơ vĩ đại nhất của Anh trong thế kỷ 20 và là một biểu tượng văn học ở xứ Wales của ông. Chuyến đi Văn hóa xem xét giọng nói thơ mộng của anh đã phát triển như thế nào trong suốt sự nghiệp của anh và đặt câu hỏi liệu anh có bị ảnh hưởng bởi cha mình, một người vô thần bình thường mà tình cảm chống tôn giáo Thomas, ở một mức độ nào đó, sẽ được thừa hưởng.
Cha của Thomas, David John Thomas, không phải là một người vô thần với tư cách là một nhà vận động chống lại tôn giáo dưới mọi hình thức. Cha của Dylan là bởi tất cả các tài khoản bị khóa trong một cuộc nổi loạn nội bộ chống lại thế giới; điên cuồng nhìn mọi thứ qua lăng kính của sự bất mãn và không hài lòng, điều đáng buồn không bao giờ thay đổi. Điều này chỉ có nghĩa là anh ấy muốn một xứ Wales / Anh / thế giới tốt hơn? - Và điều này có nghĩa là - để trở lại một ý tưởng Larkin - thông qua phả hệ tự nhiên, Thomas đã mang đặc điểm này? Tôi nghĩ vậy. Mặc dù, lý do tại sao Thomas vẫn là một anh hùng thơ ca, và không phải là một kẻ say xỉn khó chịu khác, là vì thay vì tự hào về một thế giới đáng thất vọng trong suốt cuộc đời mình, anh ta đã loại bỏ nó, và làm cho nó trở nên tốt hơn thông qua thơ ca.
vậy anh ấy làm thế bằng cách nào? Thật kỳ diệu khi nghĩ rằng người xứ Wales cộc cằn, quá cân này, người đã thất bại trong mọi kỳ thi ở trường ngoại trừ tiếng Anh của mình, sẽ tiếp tục gây ra ảnh hưởng như vậy. Thomas đã làm cho một sự khuấy động như vậy trong thực tế, rằng ông sẽ là một trong những nhà thơ duy nhất được yêu thích và ghi nhớ bởi những người trước đây có thể ghét thơ; nhấn John Lennon để khẳng định khi đặt đầu lên một bìa album đầy những biểu tượng trong mùa hè của tình yêu; và, ảnh hưởng đến một nhà hoạt động chính trị giả lầm bầm tên là Robert Zimmerman để có những suy nghĩ thứ hai về cái tên mà cha mẹ anh ta đặt cho anh ta.
Tầm nhìn mới và đầy cảm hứng này, được tạo ra thông qua việc sử dụng ngôn ngữ hoàn toàn nguyên bản mà Thomas cuối cùng sẽ nhận ra rất nhiều, bắt đầu trong những cuốn sổ tay của mình ở trường. Trong những bài thơ đầu tiên như 'Xem cá vàng' (1930), những dấu hiệu kể về một bức tranh mới lấp lánh của thế giới và sự từ chối của một người theo chủ nghĩa hình thức, hiện thực trở nên rõ ràng. Chúng tôi tìm thấy Thomas ở đây, tập trung vào cá, và chứng kiến một loại thơ tự do vừa hưng phấn vừa dịu dàng, đánh đố với nhịp điệu tự nhiên và troch cổ giật nổi trên trang, cùng với sự ra đời của cách sử dụng cú pháp ấn tượng, phục vụ cho việc di chuyển bài thơ thỉnh thoảng, và thỉnh thoảng nhẹ nhàng, như xem những chuyển động của vây hoành trong một bát nước nhỏ:
'Và cơ bắp xuyên qua da, những miếng bọt biển và hoa nước gần gũi như vậy, Cá và ruồi có vảy xanh, Mỗi người cầm nước hoa tổng hợp.' (Nhà thơ trong quá trình làm: Những cuốn sổ tay của Dylan Thomas, 1967).
Trong những bài thơ đầu tiên này, chúng ta có cảm giác Thomas sử dụng ngôn ngữ theo ý muốn, mặc dù anh ta vẫn chưa lấy hết can đảm để sử dụng nó một cách vô biên và nổi loạn. Trong 'Death Shall Have No Dominion' (1933) - một bài thơ khiến anh được công nhận trong số các biên tập viên văn học quanh London, như TS Eliot - Thomas bắt đầu sử dụng ngôn ngữ theo cách dễ hiểu hơn, nhưng siêu thực hơn; khắc lên những hình ảnh sắc sảo và sâu sắc có thể được mô tả là thần bí và Blakean:
'Trường hợp thổi một bông hoa có thể một bông hoa không còn nhấc đầu lên trước những cơn mưa; Mặc dù họ điên và chết như đinh, Đầu của các nhân vật đâm xuyên qua những bông hoa cúc. ' (Thơ chọn, 2000).
Mặc dù nhìn chung sải bước qua các iamb quen thuộc, bài thơ vẫn lóe lên với nhiều điểm thay đổi nhịp điệu đảo ngược và gây ngạc nhiên cho người đọc, trong khi khen bài thơ một cách trực quan. Trong những bài thơ như bài trên, được nhắc đến bởi một loạt các cảnh báo văn hóa nhạc pop kể từ đó, chúng tôi vẫn cảm thấy rất nhiều cảm hứng được tiết lộ từ các bài đọc trước đây của ông, như truyện cổ tích và thần thoại xứ Wales druid, cũng như William Blake và đồng. Tuy nhiên, Thomas biết rằng những ảnh hưởng thiết yếu đối với việc làm nhà thơ, cuối cùng phải bị cắt bỏ; vì anh mong mỏi có một giọng nói đích thực trỗi dậy, một giọng nói hoàn toàn có thể phản ánh một tầm nhìn thuần khiết và bình dị như một đứa trẻ; loại tầm nhìn hoàn toàn theo bản năng và phi nhân tạo của thế giới DH Lawrence đấu tranh hướng tới. Thomas đang phấn đấu cho một loại siêu hình mới sẽ không đặt vị thần Công giáo mà anh ta quen thuộc với sân khấu trung tâm; ông sẽ tạo ra một tầm nhìn phong phú và mới mẻ thông qua sự kết hợp mang tính biểu tượng của thần thoại ngoại giáo trong Kinh Thánh, Ai Cập, xứ Wales và tiếng Anh.
Xem Dylan Thomas đọc 'Đừng đi vào giấc ngủ ngon' dưới đây:
Trong bài thơ 'Ngọn đồi dương xỉ' (1945), anh ta quay trở lại với tầm nhìn ngây thơ và những cuộc lang thang mà anh ta trải qua khi lớn lên ở xứ Wales. Bằng cách sử dụng nhịp điệu bỏ qua một cách xây dựng và cái nhìn hoàn toàn không bị ngăn cấm đối với các quyền tự do thuộc về một đứa trẻ, Thomas có thể tự giải thoát bằng cách sử dụng ngôn ngữ của chính mình và đạt được trạng thái thi pháp đích thực mà anh ta đang hướng tới:
'Không có gì tôi quan tâm, trong những ngày cừu trắng, thời gian đó sẽ đưa tôi đến gác xép tràn ngập dưới bóng của bàn tay tôi' (Thơ chọn, 2000).
Đó là một thành tựu đáng chú ý mà câu hỏi thời gian và thậm chí dường như đình chỉ nó trong bài thơ, trong khi tham vọng làm việc trong hình ảnh từ tất cả các nguồn của thần thoại. Việc đình chỉ thời gian được làm chủ một cách tuyệt vời, tuy nhiên, trong biệt thự nổi tiếng của Thomas, 'Đừng đi nhẹ nhàng vào buổi tối tốt lành đó' (1952).
Kiệt tác của Thomas gói gọn sự từ chối vô thần và lòng căm thù của cha mình, đồng thời phục vụ để thể hiện giọng thơ thơ trưởng thành, chân thực và có tầm nhìn của mình. Đó là một tầm nhìn hoàn toàn tự đứng vững như một tác phẩm nghệ thuật, lịch sự với khả năng và phép thuật của thơ ca, trong sự chuyển động và năng động của bài thơ. Thông qua một cuộc nổi loạn của cú pháp thông thường, Thomas tìm thấy biểu hiện khiêu khích nhất của mình trong các dòng như, 'hành động yếu đuối của họ có thể đã nhảy múa trong một vịnh xanh, ' và, 'những người đàn ông hoang dã bắt và hát mặt trời trong chuyến bay'; và bây giờ Thomas nhắc nhở cha mình về cuộc nổi loạn mà anh ta phải chịu trách nhiệm:
'Và bạn, cha tôi, ở đó trên chiều cao buồn, Lời nguyền, chúc lành, tôi bây giờ với những giọt nước mắt dữ dội của bạn, tôi cầu nguyện. Đừng đi nhẹ nhàng vào buổi tối tốt lành đó. Cơn thịnh nộ, cơn thịnh nộ chống lại sự tàn lụi của ánh sáng. ' (Thơ chọn, 2000).
