Hai điều làm cho bà Sen hạnh phúc - một lá thư từ gia đình và cá từ bờ biển. Khi có thư, bà Sen gọi cho chồng và đọc nội dung từng chữ.
Câu nói này được lấy từ 'Lạc vào cõi hư vô của thế giới', một trong chín câu chuyện từ tác giả Pulitzer của nhà văn giải thưởng Pulitzer của Jhumpa Lahiri.
Nilanjana Sudheshna Lahiri sinh ra ở London vào năm 1967. Đến từ Calcutta, cha mẹ cô chuyển đến Anh và cuối cùng đến Rhode Island, Hoa Kỳ nơi cô lớn lên. Trong một trong nhiều cuộc phỏng vấn khiêm tốn và khiêm tốn của mình, Lahiri kể lại việc cô giáo ở trường thấy tẻ nhạt khi phát âm tên của mình và chọn cách gọi cô bằng tên thú cưng Jhumpa - một cách sống rất giống người Bengal, khi cô đặt nó, để có một dak naam và một bhaalo naam (tên chính thức). Cuộc sống của cô ở Mỹ và hàng năm trở về nhà của cha mẹ cô ở Calcutta kết tinh hai nước như những bối cảnh khác nhau trong các tác phẩm của cô.
Jhumpa Lahiri | WikiCommons
Một hình thức thể hiện mang dấu ấn văn hóa - âm nhạc, phim ảnh, nghệ thuật đương đại; và viết cũng vậy - trong trường hợp này là nhúng vào nhị phân của bản sắc địa phương và toàn cầu, về di cư và di chuyển. Oeuvre của cô cho đến nay đã thu được nhiều lời khen ngợi như là một tài khoản tuyệt vời của trật khớp văn hóa.
Tác phẩm đầu tay của Lahiri, một tuyển tập truyện ngắn, đã mang về cho cô chiếc Pulitzer. The Nameake tiếp theo vào năm 2003, sau đó được Mira Nair dựng thành phim vào năm 2006. Trở lại truyện ngắn với Trái đất không quen thuộc năm 2008 Lahiri đạt vị trí số 1 trong danh sách bán chạy nhất của Thời báo New York. The Lowland mới nhất của cô, là một người vào chung kết Giải thưởng Sách quốc gia ở Mỹ và danh sách rút gọn Giải thưởng Man Booker. Một chủ đề lâu năm là một cảm giác dịch chuyển. Thực tế sống đối với hầu hết các nhân vật là các quốc gia mà họ đã di cư đến, tuy nhiên di sản của họ cho họ ý thức về những gì họ đã để lại. Nó không còn là về sự dịch chuyển địa lý mà là sự khám phá ý thức văn hóa xã hội của sự dịch chuyển.
Jhumpa Lahiri trao tặng Huân chương Nhân văn Quốc gia của Tổng thống Obama năm 2014 | Tài trợ quốc gia cho nhân văn
Phong cách của Lahiri đơn giản với các tính từ, không mô tả nhưng mô tả, trong không khí của bất cứ điều gì đang được nói đến, bất cứ nơi nào có nhân vật của cô. Câu chuyện của cô là của đàn ông và phụ nữ, chồng và vợ, cha mẹ và con cái và anh chị em. Họ hít thở nỗi đau trần tục và cô đơn, và tình yêu đã mất và có được và các mối quan hệ diễn ra quá trình chậm chạp đáng kinh ngạc của họ. Các nhân vật của cô thường không có gì đặc sắc và các thiết lập của họ vì vậy, điều đó làm cho câu chuyện của cô rất thật.
Thông dịch viên 198 trang của Maladies là một bánh xe cảm xúc; những câu chuyện hấp dẫn và sau khi nếm trải mùi vị. Cô thuật lại những câu chuyện về người da đỏ Mỹ hoặc những người di cư từ Ấn Độ sang phương Tây. Nó bắt đầu với 'Một vấn đề tạm thời' một cuộc hôn nhân tìm kiếm rơm cuối cùng. Shukumar và Shobha trẻ sống như những người xa lạ trong nhà cho đến khi mất điện mang họ lại với nhau. Những gì bắt đầu như một trò chơi phù phiếm tiết lộ một bí mật mỗi ngày, một hy vọng nhen nhóm tình yêu đã mất, nó lên đến đỉnh điểm trong melancholia. Tình yêu đã rời bỏ họ.
Câu chuyện khác là cuộc sống tuyệt vọng của bà Sen. Kết hôn và chuyển đến Mỹ, cuộc sống hoạt bát của bà giờ chỉ còn một khoảng trống. Và tất cả những gì còn lại là một kỷ niệm về nhà. Trong khi vẫn còn trong nỗi nhớ, cô trông trẻ một Eliot 11 tuổi. Đó là một biểu hiện sâu sắc của đau khổ trong khi đồng hóa ở một vùng đất xa lạ. Với chàng trai một mình là bạn đồng hành của cô, cô nói với anh về một thế giới mà cô vẫn sống trong suy nghĩ của mình. Nói với anh ta về một chiếc máy thái rau, cô kể lại mọi hộ gia đình ở Ấn Độ có một người như thế nào và trong một lễ kỷ niệm hay một đám cưới, tất cả phụ nữ sẽ tụ tập và chặt 50 kg rau trong một đêm trò chuyện và buôn chuyện. Không thể ngủ được những đêm đó, nghe những lời nói nhảm của họ, cô ấy nói và dừng lại, và than thở, ở đây, ở nơi này, ông Sen đã mang đến cho tôi đôi khi tôi không thể ngủ trong sự im lặng quá nhiều.
Thông dịch viên của Maladies | Nhà xuất bản Harper Collins
"Lục địa thứ ba và cuối cùng" là câu chuyện cuối cùng và sự từ chối, có tiêu đề chính xác, khám phá những đoạn cảm xúc và xung đột. Đó là một tài khoản cá nhân của phong trào của một người từ Calcutta đến Anh và sau đó đến Hoa Kỳ. Tường thuật có nhịp độ tốt có một vài cảnh được mô tả chi tiết và thời gian trôi qua trong vài dòng cho biết thời gian trôi qua như thế nào. Các dòng từ từ mổ xẻ làm thế nào phong trào mang lại một sự hợp lưu của các nền văn hóa, thực phẩm, thời trang và thói quen. Nhân vật chính và vợ Mala, được mô phỏng theo nhiều cách để cha mẹ của Lahiri thuật lại sự thân mật dần dần của anh ta với thế giới mới xung quanh. Anh ấy làm sữa và bột ngô là chủ yếu và nói về thịt bò mà anh ấy vẫn chưa tiêu thụ. Tuy nhiên, anh ta đã mạo hiểm không loại trừ bất kỳ khả năng nào khi nếm nó, nhưng là người Ấn Độ và được nuôi dưỡng ở một Ấn Độ mà anh ta nói đến, thịt bò là báng bổ.
Nó tạo ra một hình ảnh của Ấn Độ, hoặc những thứ Ấn Độ trong tiềm thức. Mala, chuỗi tài năng của cô dâu mới, Lahiri viết không thể bù đắp cho sự thiếu 'làn da công bằng' của cô; hoặc khi cha mẹ cô lo lắng và đồng ý kết hôn với nửa kia của thế giới vì họ muốn cứu cô khỏi vòng xoáy. Cậu bé người Bengal mới nhập cư của chúng tôi 'vẫn' thấy lạ khi đi giày trong nhà. Tôi không ôm cô ấy, hay hôn cô ấy, hay nắm lấy tay cô ấy. Một chuỗi các hình ảnh mà ở một số vùng khác (Mỹ như trong bối cảnh) thường là cảnh người chồng nhận vợ tại sân bay. Lá thư của Mala không nói với chồng bằng tên của anh ấy, hoặc cô ấy gật đầu do dự khi được hỏi tại sân bay nếu cô ấy đói hoặc khi cô ấy 'điều chỉnh lại' sự mất mát của cô ấy khỏi đầu cô ấy 'ngay lập tức' miêu tả người phụ nữ Ấn Độ - ngại ngùng, ngoan ngoãn, hoặc thiếu kinh nghiệm và không tiếp xúc với thế giới cùng với sự tôn trọng bắt buộc đòi hỏi của cô ấy từ những người đàn ông, chồng của họ và xã hội có lẽ (nổi bật hơn trong thời điểm câu chuyện được đặt ra). Câu chuyện kết thúc khi Lahiri nói qua nhân vật giấu tên của mình mà nhiều năm trôi qua và anh ta đã 'ở lại' trong một 'thế giới mới' xa lạ.
Một tác phẩm đáng chú ý khác, The Namesake, thường được công nhận bởi poster của Flofan Khan Tabu một lần nữa là một sản phẩm của cô khai thác trí nhớ của cô - cuộc xung đột về bản sắc mà cô lớn lên, cuộc đấu tranh của chính cô với tên tuổi thơ của mình. Mira Nair, người đã biến cuốn sách thành một bộ phim hay nói. Câu chuyện của Gem Gogol hay câu chuyện của Ashok Ashima hoàn toàn là một câu chuyện phổ quát. Vì vậy, nhiều triệu người trong chúng ta đã rời bỏ một ngôi nhà này đến một ngôi nhà khác hoặc những người mang hai ngôi nhà trong trái tim của chúng ta.
Poster phim cùng tên dựa trên tiểu thuyết cùng tên của Jhumpa Lahiri | Mira Nair, phim Mirabai
Mạnh mẽ và dịu dàng trong phong thái của mình, Jhumpa Lahiri thường bị đặt câu hỏi về ý tưởng tiểu thuyết nhập cư một thuật ngữ mà cô nói rằng cô không biết phải làm gì. Cô bác bỏ ý tưởng về văn bản diaspora, nói rằng các nhà văn viết về thế giới mà họ đến.
Tôi không cảm thấy mình là người Mỹ, và tôi được bảo là không được, cô ấy nói về cha mẹ mình, những người hoài nghi về lối sống của người Mỹ khi cô ấy lớn lên. Bạn đã kế thừa ý tưởng đó từ nơi bạn đến, cô ấy đã nói với tờ New York Times trong một cuộc phỏng vấn. Điều này tạo ra sự hỗn loạn về danh tính cho cô ấy - ngay cả khi cô ấy ngần ngại gọi mình là người Mỹ, cô ấy cũng không liên quan đến ý tưởng trở thành người Ấn Độ. Tôi chỉ đơn giản là không có yêu sách đối với một trong hai quốc gia.
Nhà của cô, cô nói là bất cứ nơi nào chồng cô và hai đứa con của cô, nơi cô hiện đang sống ở Rome.
