Thập tự giá được cho là biểu tượng quen thuộc nhất của Kitô giáo; nhưng không nơi nào là biểu tượng này quan trọng hay cố thủ về mặt văn hóa như ở Armenia. Bất cứ nơi nào bạn đi, hàng ngàn khachkars, hoặc đá chéo, tràn ngập lương tâm của quốc gia Kitô giáo lâu đời nhất thế giới, cung cấp một cái nhìn hiếm hoi về nghệ thuật thể hiện tâm linh.
Nghĩa trang Noratus © Arantz / WikiCommons
Nhà sư thời trung cổ Thomas à Kempis, về chủ đề Thánh giá, từng được nhận xét, trong In Cross là sự cứu rỗi; trong Thập giá là sự sống; trong Thập giá là sự bảo vệ chống lại kẻ thù của chúng ta; trong Thập giá là truyền sự ngọt ngào của thiên đàng; trong Thập giá là sức mạnh của tâm trí; trong Thập giá là niềm vui của tinh thần; trong Thập giá là sự xuất sắc của đức hạnh; trong Thập giá là sự hoàn hảo của sự thánh thiện
.Giáo dục
Ejmiatsin Khachkar © Vigen Hakhverdyan / WikiCommons
Với tất cả những sự quy kết này, không có gì lạ khi Thánh giá có thể đóng vai trò là biểu tượng vô địch của bản sắc và liên minh quốc gia Armenia. Bắt đầu từ thế kỷ thứ 4, việc chuyển đổi người Armenia và giới thiệu Kitô giáo (và bằng cách mở rộng, Giáo hội Tông đồ Armenia) thành một tôn giáo nhà nước vào năm 301 sau Công nguyên, đã ban hành một kỷ nguyên mới của ý thức quốc gia. Nhận thức đang phát triển này của Armenia như một thực thể khác biệt với Zoroastrians xung quanh đã được củng cố bởi một số yếu tố của thời đại: phát minh ra bảng chữ cái tiếng Armenia, sự tuôn ra của các ngôi đền ngoại giáo trước đây, và triều đại truyền giáo của Gregory the Illuminator là người đứng đầu của người Armenia Nhà thờ. Người sau này (hiện là vị thánh bảo trợ của Armenia) đặc biệt xúc tác cho phong trào, và trong nỗ lực phân biệt và bảo tồn bản sắc Armenia, đã ra lệnh tạo ra khachkar đầu tiên.
Khi kiểm tra ban đầu, khachkar giống với các hình thức nghệ thuật Kitô giáo khác, cụ thể là Thánh giá cao Celtic và Kryždirbyst của Litva. Một loại điêu khắc phù điêu, nó có một loạt các họa tiết hoa, thực vật và hình học, cũng như các hoạt cảnh của các cảnh trong Kinh thánh nổi tiếng. Đẹp, đúng vậy - nhưng để hiểu làm thế nào một hòn đá thời trung cổ trở nên bị buộc tội với tinh thần Armenia, một bài học về hình tượng học là cần thiết.
Thập tự giá không phải lúc nào cũng là một biểu tượng được tôn trọng; nó từng đại diện cho hình thức xử tử cơ bản nhất, dành riêng cho sự ô nhục. Tuy nhiên, sự phục sinh của Chúa Giêsu và cuộc đàn áp của các Kitô hữu Armenia đầu tiên, đã biến thập tự giá thành một hình ảnh của chiến thắng thần học: một biểu tượng chiến thắng trong câu chuyện phàm trần.
Đồng thời, thờ cúng núi là phổ biến. Ngọn núi, như một vị trí trong Kinh thánh, bao hàm sự khắc khổ, tôn kính và gần gũi với Thiên Chúa. Moses, chẳng hạn, đã liên lạc với Chúa qua Đốt Bush trên núi Sinai. Đối với người Armenia đầu tiên, không có cách nào tốt hơn để khẳng định di sản Kitô giáo mới này hơn là qua những ngọn núi, với vùng đất của họ đã được hoàn thiện (lãnh thổ cổ của Armenia bao gồm một số đỉnh núi trong Kinh thánh). Dần dần, tín ngưỡng thờ núi phát triển thành một tấm bia đá có thể được dựng lên một cách thuận tiện gần nhà hoặc nhà thờ.
Khachkars ở Noraduz © Rita Willaert / Flickr
Khi Gregory the Illuminator mường tượng ra khachkar, anh ta tin rằng nó có sức mạnh để truyền sự thánh thiện vào không khí bằng cách thánh hóa vùng lân cận ngay lập tức. Bởi vì các chương trình nghị sự tôn giáo và thế tục thực chất là bất hòa, Thập giá, nhờ vào khachkar, được coi là một trung gian hòa giải giữa Kitô giáo và ngoại giáo. Đổi lại, nó bắt đầu đảm nhận các chức năng giáo hội khác nhau - như bia mộ, hình nộm thần thánh, tinh thần can thiệp, bùa hộ mệnh và đền thờ kỷ niệm của các sự kiện, trong số những người khác. Vì vậy, thật phù hợp khi khachkar biến thành một vật cố độc đáo của Armenia trong các nghĩa địa, tu viện, thánh đường, nhà ở, lề đường, và cuối cùng, ở khắp mọi nơi.
Từ góc độ nghệ thuật, phương tiện sáng tạo của rock tự hào có một tuyên bố mạnh mẽ. Thật vậy, tảng đá đã được hưởng một số tài liệu tham khảo mang tính biểu tượng trong Kinh thánh. Jesus, trong một bài diễn văn nổi tiếng, trích dẫn, 'Viên đá mà những người xây dựng bị từ chối đã trở thành viên đá' và, vào một lúc khác, nói với Peter (petra là từ tiếng Latin có nghĩa là đá) '
trên tảng đá này tôi xây dựng nhà thờ của tôi
. '. Hình ảnh mạnh mẽ như vậy là cần thiết cho sự sống còn của Giáo hội Armenia; những phẩm chất như sự trường tồn, sự ổn định và đức tin có căn cứ được duy trì bằng phương án ba chiều vật lý của hòn đá chéo. Tất nhiên, thực tiễn cũng sẽ đóng một vai trò rất lớn. Armenia, với những dãy núi rộng lớn và những ngọn núi lửa không hoạt động, sẽ không gặp khó khăn gì trong việc cung cấp đá phiến và tuff, cả hai đều tương đối khả thi, cho mục đích xây dựng. Trong một khu vực dễ xảy ra động đất, các cấu trúc nhân tạo sẽ phải chứng minh sự vững chắc. Đá, như một chất nền của biểu hiện tâm linh, biểu thị sự vĩnh cửu và vô tận, giữa một tương lai không thể đoán trước.
Hội thảo của một nghệ sĩ bậc thầy Khachkar ở trung tâm thành phố Yerevan © Serouj Ourishian / WikiCommons
Nhưng chất nền, dù đáng chú ý đến đâu, cũng không là gì nếu không có người thợ. Trong trường hợp của người Armenia, bất cứ ai có niềm tin tôn giáo và đạo đức đều có thể dựng lên một khachkar. Hơn nữa, khachkars được ủy thác vì một số lý do xã hội, tinh thần hoặc cá nhân - bất cứ điều gì từ việc trồng vườn đến chiến thắng trong chiến tranh. Một số được dành riêng cho các vị thánh, nhưng tất cả đều có ý nghĩa như một nguồn tự hào cho nghệ sĩ và người bảo trợ, đất nước, nhà thờ, và cuối cùng, Thiên Chúa.
Ngày nay, truyền thống đó vẫn tiếp tục. Không sử dụng gì ngoài cái đục và búa, thợ thủ công địa phương tạo ra những thiết kế phức tạp bằng đá. Nhiều người trong số những nghệ nhân bậc thầy này, như Varazad Hambartsumyan, truyền linh hồn của tổ tiên họ. 'Đây là điều mà nhân dân chúng tôi đã làm trong khoảng 2000 năm.' Thật vậy, khachkars hiện đại tiếp tục có các biểu tượng và họa tiết cổ xưa như mặt trời, thánh giá và bánh xe vĩnh cửu. Những người khác mô tả các vị thánh và hình ảnh trong Kinh thánh như chim bồ câu và nhà nho. Trong khi có nhiều điểm tương đồng, không có hai khachkars nào giống nhau, thêm vào tính cách độc đáo của chúng. Như Hambartsumyan chia sẻ, 'Khachkar là một lời cầu nguyện, khachkar là một sự hy sinh, khachkar là tổ tiên của chúng ta, khachkar là bản sắc của chúng ta.'
Kết nối cả quá khứ và hiện tại, khachkar tiếp tục dõi theo quốc gia Kitô giáo lâu đời nhất thế giới, biến nghệ thuật độc đáo này trở thành một nền tảng thực sự của Armenia.
