Rembetika (phát âm là [reˈbetika]) là số nhiều của rembetiko. Rembetiko không chỉ là một thể loại âm nhạc; đúng hơn nó là một trạng thái của tâm trí. Văn hóa, truyền thống và sự thể hiện các mối quan tâm xã hội được kết hợp để tạo thành các dòng và ý tưởng đằng sau bài hát rembetiko. Chúng ta nhìn sâu hơn vào lịch sử của hình thức âm nhạc đặc biệt này và cách nó gói gọn linh hồn của Hy Lạp.
Bắt đầu như thế nào: hành trình của Rembetiko đến Hy Lạp
Rembetiko là một loại nhạc dân gian Hy Lạp bắt đầu ở Tiểu Á, cụ thể hơn là ở Smyrna và Constantinople. Sau khi Smyrna chiếm đóng và phá hủy năm 1922, những người tị nạn tìm nơi trú ẩn ở miền trung Hy Lạp, cùng với vài chiếc vali và ký ức của họ, cũng mang theo văn hóa và âm nhạc của họ. Đây là lý do tại sao rembetiko bắt đầu mở rộng qua các cảng chính của Hy Lạp, như Piraeus, Thessaloniki, Volos và Syros, và khoảng năm 1930, buổi bình minh của rembetiko đã bắt đầu. Mọi người sẽ tập trung tại các quán rượu nhỏ với một vài nhạc cụ và cùng với một ly rượu vang, sẽ công khai bày tỏ nỗi đau, nỗi sợ hãi và nỗi nhớ về quá khứ. Mặc dù những cá nhân này nhớ nhà, một cảm giác hy vọng vẫn vang vọng trong các bài hát của họ, như 'On Airplanes and Steamers' của Sotiria Bellou nói về tình bạn, sự nhập cư và số phận.
Từ nguyên, vẫn còn là một bí ẩn
Từ nguyên của rembetiko không rõ ràng, nhưng người ta suy đoán rằng nó có thể đến từ động từ Hy Lạp liên quan đến kỳ quan (rembazo). Nhà ngôn ngữ học nổi tiếng người Hy Lạp Georgios Babiniotis cũng cho rằng nó có thể bắt nguồn từ một cái tên được sử dụng cho các trại quân đội ở Tiểu Á.
Rembetis hoặc manga: một linh hồn rất đặc biệt
Rembetis đề cập đến một người bao trùm toàn bộ lối sống của rembetiko, còn được gọi là một manga (phát âm là [ˈma (ŋ) as]). Lối sống của người Rembetis bao gồm một quy tắc rất đặc biệt: đội mũ và ria mép, phong cách ngôn từ - như chửi bới, sử dụng các cụm từ ngắn và từ lóng - và nói chung có đạo đức và đạo đức khác với xã hội Hy Lạp chính thống. Rembetes, (số nhiều của rembetis) nói chung là những người thuộc tầng lớp lao động thấp hơn với thói quen thường xuyên phá hoại, như uống rượu, hút thuốc, đánh bạc và sử dụng ma túy. Bài hát sau đây đại diện cho lối sống của manga. Nó sử dụng ngôn ngữ là khó hiểu, ngay cả ngày nay.
Một bài hát khác có tên 'To Pitsirikaki' nói về một đứa trẻ mang truyện tranh.
'Một đứa trẻ tội nghiệp đang nằm trên cỏ, anh buồn.
Anh ta sắp chết vì khói, nhưng không có xu nào để cho.
Anh ta có ý tưởng này, ngồi và đợi cho đến khi có ai đó đi cùng, Bất cứ ai có thể, sau đó yêu cầu họ hút thuốc.
Nhưng, đứa trẻ xui xẻo này, ở góc tiếp theo nó chạy
Vào cảnh sát, chờ ở đó.
Giả vờ ngây thơ, anh nhìn anh và nói xin chào.
Đứa trẻ giữ bình tĩnh, yêu cầu một điếu thuốc. '
Các chủ đề đằng sau âm nhạc rembetiko
Sử dụng một số nhạc cụ dễ tìm và mang theo - chẳng hạn như baglamas, bouzouki, guitar, tambourine, violin, santur - các bản nhạc có thể tạo ra nhịp điệu và giai điệu bất cứ khi nào chúng kết thúc. Các chủ đề của các bài hát đa dạng nhưng thường nói về nghèo đói, đấu tranh giai cấp, cuộc sống, tình yêu, nghiện ngập và nhập cư. Chiến tranh, bạo lực lưu vong, thất nghiệp và cái chết cũng là nguồn cảm hứng. Mặc dù đa dạng, những chủ đề này đại diện cho các chủ đề phổ quát thể hiện bản chất, hy vọng và đau khổ của con người, như 'Drapetsona' nói về các khu dân cư lao động nghèo, bất công xã hội và nỗi đau.
Cuộc phiêu lưu của Rembetiko từ sự cấm đoán đến sự chấp nhận
Rembetiko thường được gọi là khét tiếng và tai tiếng, và khoảng năm 1936, nó bắt đầu đại diện cho một nhóm văn hóa tội phạm, ma túy, tư tưởng chính trị đa dạng và thường chống lại thành lập và thiếu đạo đức. Ở giai đoạn sau, nó đã bị kiểm duyệt do sử dụng ngôn ngữ hôi và liên quan đến ma túy. Giống như nhạc blues, nó đại diện cho một nền văn hóa đô thị dưới lòng đất và bị gạt ra ngoài lề. Khoảng năm 1960, sau khi làm mềm các cạnh, rembetiko chuyển từ một nền văn hóa thô để nắm lấy một nền tảng chính trị và văn hóa tự do hơn hình thành nên thời Phục hưng của thể loại này. Cuối cùng, rembetiko đã được chấp nhận vào xã hội và được coi là một hình thức của truyền thống và triết học. Tại Hoa Kỳ, các xã hội nhập cư Hy Lạp đã tạo ra những kỷ lục có niên đại từ cuối những năm 1800 và tiếp tục hát, sáng tác và thu âm các bài hát rembetika ngày nay.
