Một văn hóa nhóm liên quan đến việc đốt quần áo hàng hiệu và tiền mặt cứng, và rửa tay bằng rượu whisky đắt tiền, đã thổi qua một số thị trấn Nam Phi vài năm trước. Xu hướng hấp dẫn chiếm lĩnh các tiêu đề và thu hút những phần bằng nhau mê hoặc và coi thường, trước khi nó biến mất gần như nhanh chóng như nó đã bắt đầu.
Hình ảnh khuôn mẫu của một thị trấn Nam Phi không khó để nhớ lại. Những người bên ngoài mạo hiểm vào vùng đất xa lạ này, thường được hộ tống hoặc tham gia một tour du lịch được quản lý cẩn thận, thường không thể không nhìn vào những dấu hiệu nghèo đói rõ ràng và nhận xét về việc thiếu cơ sở hạ tầng có tổ chức. Đây là những hình ảnh thường xuất hiện trên trang nhất hoặc các tiêu đề tin tức buổi tối.
Khi các đô thị chưa phát triển trải dài dành cho cư dân không phải là người da trắng trong thời gian Apartheid, các thị trấn nhận được rất ít hoặc không có sự hỗ trợ của chính phủ. Đường, điện và nước chảy hiếm khi đến được những ngôi nhà không chính thức nằm sát nhau trên những vùng đất không mong muốn của chính phủ Apartheid. Thậm chí 20 năm sau khi Apartheid sụp đổ, nhiều thị trấn vẫn phải vật lộn để đạt được các nguồn lực để đảo ngược nhiều năm bên lề.
Hai năm sau khi tổ chức World Cup bóng đá, việc cung cấp dịch vụ kém, tham nhũng tràn lan, mất điện thường xuyên và rất ít tiến bộ rõ ràng ở nhiều thị trấn đã tạo ra một kiểu bồn chồn mới trên đường phố của họ. Đối với bên ngoài, sự hỗn loạn ngổn ngang đến các thị trấn của Nam Phi chỉ có thể đại diện cho một cảm giác tuyệt vọng và một sự tuyệt vọng giả định.
Thời trang Skhothane © Chất liệu Don Dada / YouTube
Tuy nhiên, từ sự hiểu biết này, hoặc sự thật, sự khốn khổ đã làm nảy sinh một nền văn hóa trung tâm thời trang dường như làm vênh váo khái niệm này. Một nền văn hóa tập trung vào thời trang quốc tế sắc nét, rượu hàng đầu, và coi thường tiền bạc. Các chàng trai trẻ tự xưng là skhothane đã xuất hiện trên YouTube đốt tiền mặt và quần áo cao cấp, rửa tay bằng rượu whisky và khoai tây chiên giòn cho ăn logo cá sấu trên áo golf Lacoste của họ.
Tuy nhiên, giống như nhiều tiểu văn hóa, gần như ngay khi nó đạt đến đỉnh điểm trong cuộc trò chuyện chung, thì nó cũng đã sôi sục. Các phương tiện truyền thông chính từ Nam Phi và trên thế giới đã tham gia để chụp triển lãm kỳ lạ này không giống như bất cứ điều gì họ từng thấy trước đây. Họ len lỏi qua thị trấn Soweto, nơi skhothane bắt nguồn, để tìm những góc nhìn mới mẻ và những cảnh quay độc đáo về các sự kiện nhằm tìm hiểu, hoặc có lẽ chỉ tận dụng nó - và, dù có biết hay không, họ đã tham gia giết nó.
Mặc dù nhiều người tin rằng các phương tiện truyền thông về sự coi thường tiền bạc dường như trắng trợn này đã đóng một vai trò trong sự sụp đổ của skhothane, nhưng những người khác cho rằng, trên thực tế, nó không bao giờ thực sự tồn tại như báo chí chính thống trình bày. Rằng cảnh tượng tồn tại ở một mức độ nào đó là khó có thể phủ nhận: những bức ảnh nghiệp dư và video về việc đốt quần áo và tiền vẫn còn ở đó cho tất cả mọi người xem. Nhưng khi các phương tiện truyền thông có camera xuất hiện trên đường phố Soweto để tìm kiếm những thước phim mới, việc cho rằng một số người sẽ phóng đại nó để gây sự chú ý, đưa ra một chương trình để cung cấp cho họ những gì họ muốn.
Khía cạnh ít bắt mắt của phong trào - những người chỉ đơn giản đánh giá cao quần áo đẹp, các bước nhảy và sự khuất phục văn hóa - không bao giờ làm tiêu đề. Nhiều người sẽ bỏ đi để tìm kiếm một nền văn hóa mới để lật đổ. Cuối cùng, những gì cường điệu đã bỏ lỡ về bối cảnh đang phát triển ở các thị trấn của Nam Phi là cốt lõi của skhothane bắt nguồn từ một thứ phức tạp hơn nhiều.
Cấy ghép sử dụng trang phục để khẳng định địa vị
Nhiều nền văn hóa trong những năm qua đã sử dụng sự phô trương của cải và thời trang để khẳng định vị thế của họ trong xã hội. Theo nhiều cách, thực hành Skhothane vay mượn từ văn hóa hip-hop từ đầu những năm 1980, trong đó khái niệm bling xuất hiện từ khu vực Bronx trở nên phổ biến. Các đầu sỏ chính trị của Nga trong thập niên 90-Moscow cũng đã tiết lộ những tuyên bố táo bạo về sự giàu có và quyền lực.
Khái niệm này cũng phổ biến ở các quốc gia trên khắp lục địa châu Phi. Những người đàn ông ở Kinshasa sau thuộc địa nghèo, Cộng hòa Dân chủ Congo, ăn mặc lén lút như một phản ứng trước tình hình thảm khốc của họ. Những người theo đạo Hồi này mặc những bộ đồ đắt tiền, rực rỡ và đội mũ cổ điển mặc dù nghèo đói lan rộng.
Phản chiếu ánh mắt
Nhiều trong số các nền văn hóa dựa trên sự giàu có này cũng sử dụng thời trang để lật đổ các xu hướng thống trị của phương Tây và thuộc địa. Như CNN Style báo cáo, chẳng hạn, những kẻ tội phạm Congo đã vay mượn rất nhiều từ thời trang của những kẻ thực dân của họ, trong một số trường hợp mô phỏng một cách hài hước tất cả các khía cạnh của trang phục.
Một quá trình tương tự đã diễn ra ở Botswana láng giềng của Nam Phi, nơi một cảnh đá đang phát triển với những người biểu diễn mặc quần áo và phụ kiện gắn liền với những chàng cao bồi truyền thống.
Trong cả hai trường hợp này, và trong trường hợp của skhothane, có thể tranh luận rằng đây là những người trẻ tuổi muốn nổi bật, có được sự tôn trọng và tạo ra một bản sắc rõ ràng trong một xã hội mà nhiều người bên ngoài lầm tưởng là đồng nhất.
Thời trang Skhothane © Chất liệu Don Dada / YouTube
Hình thức nổi loạn
Việc sử dụng quần áo và phô trương sự giàu có - đặc biệt là những nền tảng phản ánh các nền văn hóa châu Âu, như quần áo của Ý và Pháp phổ biến trong skhothane - thường chứa đựng sự tinh tế và hơi hài hước, như một dấu hiệu của sự hiểu biết, cá tính và nổi loạn.
Mặc dù người ngoài có thể nhìn vào trang phục nước ngoài trong bối cảnh thị trấn của nó và đơn giản hóa nó thành ham muốn, tham lam hoặc hiểu lầm, theo nhiều cách, đó là một hình thức chiếm đoạt văn hóa và bình luận tinh tế, hoặc một trò đùa siêu phong cách trong các loại, được coi là trung gian ngón tay hơn bất cứ điều gì khác.
